ગાંધીજી અને માતૃભાષા

ભાષા એ શબ્દો અને વાક્યોનું જૂથ છે, જે મોં દ્વારા બોલવામાં આવે છે , વગેરે, જેના દ્વારા મનને કહેવામાં આવે છે. એક ભાષાના તમામ અવાજોના પ્રતિનિધિ સ્વરો એક સંપૂર્ણ ભાષાની વિભાવના રચવા માટે એક ગોઠવણમાં આવે છે. વ્યક્ત ધ્વનિની સંપૂર્ણતા જેની મદદથી કોઈ એક સમાજ કે દેશના લોકો એકબીજાને પોતાની ગુપ્ત લાગણીઓ અને વિચારો વ્યક્ત કરે છે. શબ્દો અને વાક્યોનું જૂથ જે મોં થી ઉચ્ચારવામાં આવે છે, જેના દ્વારા મનની બાબત કહેવામાં આવે છે જેમ કે - ભાષણ, ભાષા, વિશેષ ભાષણ.

સામાન્ય રીતે ભાષાને વૈચારિક આદાનપ્રદાનનું માધ્યમ કહી શકાય. ભાષા આંતરિક અભિવ્યક્તિનું સૌથી વિશ્વસનીય માધ્યમ છે. એટલું જ નહીં, તે બાંધકામ, વિકાસ, આપણી ઓળખ, આપણા આંતરિક ભાગની સામાજિક-સાંસ્કૃતિક ઓળખનું સાધન પણ છે. ભાષા વિના માણસ સંપૂર્ણપણે અપૂર્ણ અને તેના ઇતિહાસ અને પરંપરાથી વંચિત છે.

હાલમાં, સમગ્ર વિશ્વમાં હજારો ભાષાઓ બોલાય છે, જે સામાન્ય રીતે તેમના પોતાના બોલનારા સિવાય લોકો સમજી શકતા નથી. લોકો તેમના સમાજ અથવા દેશની ભાષાને બાળપણથી જ ટેવાયેલા હોવાને કારણે સારી રીતે જાણે છે, પરંતુ અન્ય દેશો કે સમાજની ભાષા તેને સારી રીતે જાણ્યા વગર શીખી શકાતી નથી. ભાષાશાસ્ત્રના વિદ્વાનોએ આર્યન, સેમિટિક, હર્મેટિક વગેરે ભાષાઓના ઘણા વર્ગોની સ્થાપના કરીને તેમાંથી દરેકની વિવિધ શાખાઓ સ્થાપી છે. ઉદાહરણ તરીકે, હિન્દી ભાષા ભાષાશાસ્ત્રના દૃષ્ટિકોણથી ભાષાઓના આર્યન વર્ગની ઇન્ડો-આર્યન શાખાની ભાષા છે; અને બ્રજભાશા , અવધી , બુંદેલખંડી બોલીઓ  અથવા બોલીઓ છે. નજીકમાં બોલાયેલી ઘણી બોલીઓ અથવા બોલીઓ ઘણી સમાન છે; અને તે સમાનતાના આધારે તેમના વર્ગો અથવા કુળોની સ્થાપના કરવામાં આવે છે. મોટી ભાષાઓમાં પણ આ જ વાત સાચી છે, જેમની પરસ્પર સામ્યતા એટલી બધી નથી, પરંતુ હજી પણ ઘણું બધું છે.

ભાષા, વિશ્વની તમામ વસ્તુઓની જેમ, માણસની આદિમ સ્થિતિના સુષુપ્ત અવાજથી અત્યાર સુધી સમાન રીતે વિકસિત થઈ છે; અને આ વિકાસને કારણે, ભાષાઓમાં હંમેશા ફેરફાર થાય છે. સંસ્કૃત અને પ્રાકૃત ઇન્ડો-આર્યોની વૈદિક ભાષામાંથી વિકસિત થયા, પ્રાકૃતમાંથી અપભ્રંશ અને અપભ્રંશમાંથી આધુનિક ભારતીય ભાષાઓ.

ઘણી વખત ભાષાને લેખિત સ્વરૂપે વ્યક્ત કરવા માટે સ્ક્રિપ્ટોની મદદ લેવી પડે છે . ભાષા અને લિપિ અભિવ્યક્તિના બે અભિન્ન પાસા છે. એક ભાષા ઘણી સ્ક્રિપ્ટોમાં લખી શકાય છે અને બે કે તેથી વધુ ભાષાઓમાં એક જ સ્ક્રિપ્ટ હોઈ શકે છે  છે. નમૂના પંજાબી , ગુરૂમુખી અને શાહમુકી બંને હિન્દી , મરાઠી , સંસ્કૃત , નેપાળી વગેરેમાં લખવામાં આવે છે . બધી દેવનાગરી લિપિમાં લખાયેલી છે.

જન્મ પછી માણસ જે પ્રથમ ભાષા શીખે છે તેને તેની માતૃભાષા કહેવાય છે . માતૃભાષા કોઈપણ વ્યક્તિની સામાજિક અને ભાષાકીય ઓળખ છે.

મહાત્મા ગાંધીએ તેમના લખાણમાં મેકોલેની આ ઘડાયેલ યોજનાનું વર્ણન કર્યું છે (જુઓ મેકાલેના સપના, યંગ ઇન્ડિયા, 19 માર્ચ 1928, પૃષ્ઠ. 103,) અને આ જાહેરાતને "તોફાની" ગણાવી છે. એ સાચું છે કે ગાંધીજી પોતે અંગ્રેજીના અસરકારક જાણકાર અને વક્તા હતા. એક વખત એક અંગ્રેજ વિદ્વાને કહ્યું કે ભારતમાં માત્ર દો half લોકો અંગ્રેજી જાણે છે - એક ગાંધીજી અને અડધા મિ. ઝીણા. તેથી, ભાષા અંગે ગાંધીના વિચારો ખૂબ જ સંતુલિત અને ગંભીર છે, રાજકીય કે લાગણીસભર નથી.

 શિક્ષણના માધ્યમના સંદર્ભમાં ગાંધીજીના વિચારો સ્પષ્ટ હતા. તેમણે અંગ્રેજી ભાષાના લાદને વિદ્યાર્થી સમાજ પ્રત્યે "કપટપૂર્ણ કૃત્ય" માન્યું. તેમનું માનવું હતું કે ભારતમાં 90 ટકા લોકો માત્ર ચૌદ વર્ષની ઉંમર સુધી અભ્યાસ કરે છે, તેથી મહત્તમ મહત્વ માતૃભાષા નું જ હોવું જોઈએ. તેમણે 1909 એડીમાં "સ્વરાજ્ય" માં પોતાના વિચારો વ્યક્ત કર્યા છે. તેમના મતે , હજારો લોકોને અંગ્રેજી શીખવવું એ તેમને ગુલામ બનાવવું છે. ગાંધીજી વિદેશી માધ્યમનો સખત વિરોધ કરતા હતા. તેમનું માનવું હતું કે વિદેશી માધ્યમો બાળકોમાં બિનજરૂરી દબાણ, રોટે અને અનુકરણ કરવાની વૃત્તિને પ્રોત્સાહન આપે છે અને તેમનામાં મૌલિક્તાનો અભાવ ભો કરે છે. આનાથી દેશના બાળકો વિદેશી બની જાય છે. તેમનું નિવેદન હતું કે-

જો મને થોડા સમય માટે સરમુખત્યાર બનાવવામાં આવે તો હું તરત જ વિદેશી માધ્યમ બંધ કરી દઈશ.

ગાંધીજીના મતે, વિદેશી માધ્યમનો રોગ કોઈ પણ જાતના વિલંબ વગર તાત્કાલિક બંધ થવો જોઈએ. તેમનો મત હતો કે માતૃભાષાનું સ્થાન અન્ય કોઈ ભાષા લઈ શકે નહીં. તેમના મતે, "ગાયનું દૂધ પણ માતાનું દૂધ ન હોઈ શકે."

ગાંધીજીએ દેશની એકતા માટે એ જરૂરી માન્યું કે અંગ્રેજીનું વર્ચસ્વ જલદી સમાપ્ત થવું જોઈએ. તેમણે દેશની એકતાની દલીલને અંગ્રેજીના ઉપયોગથી વાહિયાત ગણાવી હતી. સત્ય એ છે કે ભારતના ભાગલાનું કામ માત્ર અંગ્રેજી શિક્ષિત લોકોનું કામ છે. ગાંધીજીએ કહ્યું હતું - "આ સમસ્યા 1938 એડીમાં હલ થવી જોઈતી હતી, અથવા તે 1947 એડીમાં થઈ હોવી જોઈએ." ગાંધીજીએ એક માધ્યમ તરીકે અંગ્રેજી ભાષાનો સખત વિરોધ કર્યો એટલું જ નહીં, રાષ્ટ્રીય ભાષાના પ્રશ્ન પર પણ રાષ્ટ્રીય એકતા અને અખંડિતતા વ્યક્ત કરતા મંતવ્યો વ્યક્ત કર્યા. તેણે કહ્યું હતું કે,

જો સ્વરાજ અંગ્રેજી બોલતા ભારતીયો માટે અને માટે હશે તો નિ englishશંકપણે અંગ્રેજી રાષ્ટ્રભાષા હશે. પણ જો સ્વરાજ કરોડો ભૂખ્યા લોકો, કરોડો અભણ, નિરક્ષર બહેનો અને પછાત અને અસ્પૃશ્યો માટે છે અને જો તે બધા માટે બનવાનું છે, તો હિન્દી એકમાત્ર રાષ્ટ્રભાષા બની શકે છે.

ઘરમાં માતૃભાષા બોલતા બાળકો તેજસ્વી છે.

વિદેશમાં રહેતા બાળકો કે જેઓ તેમના પરિવારના સભ્યો સાથે માતૃભાષા બોલે છે અને બહાર બીજી ભાષા બોલે છે તે વધુ બુદ્ધિશાળી હોય છે. એક નવા અભ્યાસમાં આ માહિતી મળી છે. યુકેમાં યુનિવર્સિટી ઓફ રીડિંગના સંશોધકોએ શોધી કા્યું કે જે બાળકો શાળામાં અલગ ભાષા બોલે છે અને પરિવારના સભ્યો સાથે ઘરે અલગ ભાષાનો ઉપયોગ કરે છે તેઓ માત્ર માતૃભાષા ન જાણતા બાળકો કરતાં બુદ્ધિ પરીક્ષણોમાં વધુ સારા ગુણ મેળવે છે. આ અભ્યાસમાં યુકેમાં રહેતા તુર્કીના સાતથી 11 વર્ષના 1999 બાળકોનો સમાવેશ થાય છે. આ iq ટેસ્ટમાં બે ભાષા બોલતા બાળકોની સરખામણી માત્ર અંગ્રેજી બોલતા બાળકો સાથે કરવામાં આવી હતી.

વિશ્વમાં મૌલિકતાનું જ મહત્વ છે.

મૂળ લેખન, વિચાર અથવા સર્જનાત્મકતા સમગ્ર વિશ્વમાં નોંધાય છે. આજે પણ વિશ્વમાં ભારતની ઓળખ ઉપનિષદ , બ્રહ્મસૂત્ર , યોગસૂત્ર , રામાયણ , મહાભારત , નાટ્યશાસ્ત્રની ભાષામાં લખાયેલી છે .વગેરે, જે મૂળ કૃતિઓ છે. નિરાદ ચૌધરી, રાજા રાવ, ખુશવંત સિંહ જેવા લેખકોમાંથી નથી. સમાજની સર્જનાત્મકતા અને મૌલિક્તા અનિવાર્યપણે તેની પોતાની ભાષા સાથે જોડાયેલી છે. વિશ્વમાં મૌલિકતા મહત્વ ધરાવે છે, માધ્યમ નહીં. તેથી, જો સ્વતંત્ર ભારતમાં મૂળ વિચાર અને લેખનમાં ઘટાડો થયો હોય, તો તેનું કારણ 'અંગ્રેજીનો બોજો' છે. મૂળ લેખન, વિદેશી ભાષામાં વિચારવું અશક્ય છે. ઓછામાં ઓછું જ્યાં સુધી ભારત, ઓસ્ટ્રેલિયા, અમેરિકાની મૂળ સંસ્કૃતિઓની જેમ સાંસ્કૃતિક રીતે સંપૂર્ણપણે નાશ પામે અને અંગ્રેજી અહીં એકમાત્ર ભાષા ન બને. ત્યાં સુધી, જે પણ ભારતીય બુદ્ધિજીવીઓ અંગ્રેજીમાં બોલવાનું ચાલુ રાખે છે, તે એ જ યુરોપિયન બકવાસ હશે, જે બહારથી પૂછી શકાતું નથી.